射礼是怎样的体育竞赛活动呢？
现代体育竞赛基本上是按照西方文化来定义的，其源头是古希腊竞技会文化。即在裁判员的主持下，按统一的规则要求，组织与实施运动员个体或运动队之间进行竞技较量，以决出强弱、快慢、轻重、高低和优劣等，对胜者进行一定的褒奖。其中竞赛体系、竞赛元素（参赛者、裁判员、竞赛场地、竞赛规则、竞赛结果）、竞赛程序是体育竞赛的必备条件。
（一）射礼具有“大射、宾射、燕射、乡射”四个等级竞赛体系。
▲射礼四级竞赛体系示意图。
大射。大射即天子、诸侯为祭祀择士而举行的射祀，准备时间长，参加人数多、范围广，规模比较大，与祭祀择士有关，是王举行的。西周“柞伯”铜簋的铭文就从举行时间、地点、人物、事件、经过和结果，言简意赅地阐明了一场大射礼事件。
▲“柞伯”铜簋：“射礼竞赛奖杯”。（图片来源：河南省博物馆官网）
宾射。宾射是诸侯来朝觐见天子或诸侯相朝之际进行的射礼，凡诸侯来朝见天子，天子与之同射，以表示欢迎客人的到来。《礼记•射义》孔颖达疏曰：“宾射，诸侯来朝，天子入而与之射也，或诸侯相朝而与之射也。”。
燕射。燕射又叫宴射，是周天子或诸侯与臣下、使臣、宾客等在燕礼后进行的射礼，包含燕礼和射礼两个部分。《周礼·春官·大宗伯》云：“以饮食之礼亲宗族兄弟，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方宾客。”。
乡射。据《仪礼》记载，周代社会的每年春秋，各乡下属的州，都要会聚民众习射，并且形成了一套固定的程式，称为“乡射礼”。乡射的比射共进行三轮，称为“三番射”。乡射属于民间射礼，地点在乡校。
（二）射礼具有完备的体育竞赛元素。
▲古代射礼图。（图片来源：《“新六艺”教育系列丛书 礼射》插图）
参赛者。射礼的参赛者既有“柞伯”“小子”“小臣”“职官”“邢伯”“大祝”等贵族及子弟，后来扩展到了整个“士阶层”，最后进入普通百姓生活。
裁判员。射礼竞赛明确设有裁判员这一角色，即“司射”。“司射”在整个射礼过程中起着“以射法治射仪”的重要的作用，在乡射礼竞赛中，“司射”不仅要进行裁判工作，还要为参赛者进行“诱射”示范。因此，射礼裁判员一般由射技专业高超且品德高尚的人担当。
竞赛场地。射礼的竞赛场地始建于近水泽处，据《礼记正义》载：“天子将祭，必先习射于泽，已射于泽，而后射于射宫。”后来随着古代“学校”出现，并且将“六艺”作为教育内容，射礼的竞赛场地主要在“学校”。《孟子·滕文公上》明确记载：“设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”
竞赛规则。西周时期，射礼竞赛发展出了一套完备的规则系统，具体表现在“三番射”中，即第一番射，只报告结果，但不计数；第二番射开始计算射中个数，规则为“不贯不释”，意思是射中但没有贯穿箭靶的也不计数；最为精妙的环节在第三番射，要求匹合音乐进行射箭，既考虑射中，又增加了是否与音乐合拍的规则。整个“三番射”是一种通过规则设计，实现参赛者精神升华的过程。
竞赛结果。竞赛结果是激发人们参与一项体育竞赛的热情的主要元素。射礼竞赛不仅公开给出竞赛结果，而且对优胜者给予精神和实物奖励。“柞伯簋”就是柞伯用周康王奖给他的十块红铜板铸造而成的，这是柞伯10箭全中的最高奖励。
（三）射礼具有严格的竞赛程序。
▲射礼竞赛过程程序示意图。
按照现代体育竞赛定义来理解，射礼不仅属于体育竞赛，而且是世界历史上最早的体育竞赛活动之一。经过几千年的传承与发展，如今，国内外射礼的研习者层出不穷，充分展示了中国传统文化的魅力。
射礼体现了怎样的中国智慧？
著名学者彭林教授指出，奥林匹克运动起源于公元前776年的古希腊，古希腊的体育精神，是强调力量、速度、高度、技巧的竞争，注重体魄强健和雄美。儒家特别注重人的全面发展，认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的，人类不仅要有健康的体魄，而且要有健全的精神，只有在健全的精神的前提下，体魄和技能才有价值。儒家铸剑为犁，在保留田猎之射的形式的同时，“饰之以礼乐”（《射义》），重塑了射击竞技运动的灵魂，将它改造成为富有哲理的“弓道”，成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，这是中华文明对人类的贡献之一。
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